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浅析“李火德现象”的形成原因

本帖最后由 李文宏 于 2014-10-19 15:39 编辑

                                          浅析“李火德现象”的形成原因   
   
          无论是春寒料峭的初春,还是热浪滚滚的三伏,李火德裔孙或越洋而来,或穿州过省,朝圣般地蜂拥到福建省上杭县稔田镇官田村。他们的目的并不是参观旅游,而是自发的、纯粹的拜祭祖先。特别是,每年的春分、秋分时节,通往稔田镇的杭永公路上,南来北往,车水马龙,人流如鲫,每年少则几万,多则十几、二十万。在官田村李氏大宗祠内外、火德公墓地、伍太婆墓地、陈太婆墓地、三三郎公考妣合葬墓地的锣鼓声、爆竹声此起彼伏,盛况空前。
   说到祭祀,人们很容易会联想到中国的许多祭祀大典,如黄帝、炎帝、孔子、老子、关羽、屈原等历史名人的祭祀,这些大规模的祭祀活动往往都有官方的背景,而祭祀李火德只是民间自发的祖先崇拜。人们查阅历史典籍,很难检索到有关李火德的官方记载,他既没有史载的功名,也没有显赫的人生事迹,或许可称他是一个有德行的富绅;但是,对李氏火德公的祭祀活动竟能达到如此大的规模,实属罕见。
   人们也许会问,为什么民间会出现“李火德现象”,或者“李火德热”呢?为什么李火德在海内外的名声会这么大呢?笔者认为这不是偶然的,一定有其存在的必然性,浅析如下:
   
   一、老年得子,后裔众多   
      据明天顺年间上杭儒学教谕季远所写的《李氏火德翁传》,火德公“夫妻年老,六十无子,每相与叹曰‘此命也’。”在可“一夫多妻”的封建社会,家资殷富的李火德面临“无后”的悲境,竟能一直忠贞地与夫人伍氏生活到六十多岁,可见,李火德不但是“乐天知命”之人,而且是品德非常独特、高尚的人。后来,受粗俗邻人轻侮言辞刺激,李火德才同意夫人伍氏的操持,“娶陈氏女,仅六载而生三子”,奇迹就这样发生了!谁能想到火德公的生育力会有如此之旺盛呢?每当“我”想到,经过千万次的偶然,才孕育出了“我”,感恩之情油然而生。这也许就是千千万万李火德后裔自发去福建省上杭县李氏大宗祠拜祖的根本原因。
   李火德的生育能力之所以旺盛,是因为其体内有良好基因。基因来自父母,几乎一生不变,而且会一代接一代地传下去。如果母本的遗传基因无重大缺陷,则其子孙体内的基因也必定是良好的。这就是李火德裔孙众多的基本因素。据比较确切的记载,火德公有三个儿子,二十个孙子,繁衍速度呈几何级数递增。由于起始基数大,即使后来的繁衍速率没有这么理想,经过八百多年的繁衍,李火德后裔的数量也必定是惊人的巨量。
   人多,影响自然就大。
   
   二、分布地域广   
      有人说,有人的地方就有中国人,有中国人的地方就有客家人,有客家人的地方也必定会有李火德的裔孙。此言并不夸张,李火德后裔确实为数众多,而且分布地域广。
   无论你信还是不信,主观还是客观,被地理先生说得神乎其神的李火德“螃蟹游湖”墓葬,所谓子孙必须外迁才有发展,所揭示的其实是自然界的客观规律:生存状态决定人的行为。
   李火德族裔强盛的繁衍能力,使得其后裔呈几何级数增长,生存空间变得越来越窄。当有限的自然资源难以承载不断增加的族裔生存需要时,就不可能“父母在,不远游”,如果能做到“游必有方”,就很好了。李火德去世后,他的子孙先后离开了丰朗村,外迁到大湖村、永定湖坑、闽南、粤东、赣南、广西、浙江、四川、江苏、贵州、湖南、河南、台湾等省区,继而播迁到东南亚、世界各国。据不完全统计,李火德后裔的聚居地主要分布在我国十六个省(自治区、直辖市、特别行政区)及海外二十几个国家,散居之地难以计数。
   可以想象,在互联网如此发达的时代,李火德的知名度怎么可能不大?
   
   三、名人多,代不乏人   
      李火德后裔名人辈出,各领风骚。在历史上,有明朝右丞相、文渊阁大学士李庭芝、明朝丞相李明善、忠臣李鲁、孝子李嗣英(明善公之孙)、清代名相李光地、钦点武状元李威光、定国将军李国琛,现代有民国时期的副总统李宗仁、台湾国民党主席李登辉、新加坡总理李光耀、李显龙父子、香港财团巨子李嘉诚、美国太空航署科学家李凯元,等等。正如上杭“李氏大宗祠”门联所说的“丞相将军府,忠臣孝子门”,恰如其分,并不虚妄。
   李火德裔孙蕃衍,瓜瓞绵绵,诗礼簪缨,代有英才。子孙有大出息,不荣宗耀祖才怪呢?
   
   四、逐渐形成的历史原因   
      在儒家观念中,“忠”、“孝”是最重要的美德,即使对已经去世的先人,也要在节日供奉、祭祀,追思祖先,表达亲情,祈求祖先继续保佑自己的后代。
   因避难南迁的客家人保留着汉民族拜祭祖先的传统、习俗,但是他们迁徙到陌生环境后,人地生疏,生活艰难,因而更加怀念遥不可及的故土、祖先,对祖先崇拜的对象也逐渐转移到血缘关系密切的近几代祖先。
   李火德去世后,闽汀州上杭就被李火德的后裔视为发祥之地,每年春、秋两季,李火德的后裔都要到李火德考妣墓地拜祭。但是,三二郎公、三三郎公,以及他们的子孙都已到粤东程乡(即嘉应州、梅州)属地生活,回闽汀州上杭稔田祭祀祖先变得很不方便。为了方便远道而来的拜祖者吃饭住宿,永定湖坑李火德裔孙、辛卯科举人李梦兰于清道光十六年(公元1836年)倡议修建宗祠。李火德裔孙得此消息,热烈响应,纷纷慷慨解囊,集资数万,在祖地为祖先建造了一座规模大、格调高、富有客家围龙屋特色的李氏大宗祠。祠堂坐北朝南,前低后高,成一“回”字形,又称“蜘蛛结网”形,喻示李氏后裔以祖祠、祖墓、祖地为中心闯荡四海,播迁五洲,却又牢记祖宗德泽、慎终追远、不忘根本的理念。
   宗祠内有三个大厅和26间大小客厅,住房104间。从住房规模来看,当时需要在宗祠内住宿的远道族人数量不少。建设宗祠有现实需要,因此,李梦兰倡议筹资建造宗祠得到了民间的大力支持,也可感受到李火德在其族裔心目中的形象与地位。
   由此可见,“李火德热”早已有之,并不始自今日。
   
   五、墓地保护好   
      从二十世纪五十年代开始,的三十多年间,中国持续开展了多场大规模的运动。从解放初的“破除迷信、解放思想”,到“文革”时的“破四旧、立四新”,再到“农业学大寨”时的“开山造田”,几乎都是浩劫。对庙宇、祠堂、坟茔等中华民族传统文化的破坏,更是惨不忍睹。人们不仅不敢拜祭,也无从拜祭,因为拜祭祖宗被视为封建迷信活动,会受到批判,甚至专政。
   可是,令世人想象不到的是,福建上杭李氏大宗祠、李火德考妣等先祖的墓地却保护得很好。据说,“文革”时期,当地的李火德后裔还照样拜祭祖宗。留守祖地闽汀上杭的陇西李氏宗亲孝祖敬宗之热诚,煌煌然,苍天可鉴!
   “文革”大浩劫结束后,中国实行改革开放政策,中国社会由此发生了翻天覆地的变化。随着经济的持续发展,中华民族的传统祭祖与编修族谱的活动也兴盛起来。海内外的李火德后裔回祖地寻根祭祖,发现大宗祠、先祖墓地维护完好,都非常高兴。一传十,十传百,于是福建上杭县稔田镇官田村李氏大宗祠的名气越来越大,李火德的传奇故事也越传越广。

   六、管理到位、服务周到   
      李火德后裔对于其先祖的墓地、宗祠的管理、保护一直非常重视,清乾隆二十六年(公元1761年)陇西李氏合族建立“火德公墓禁碑”,碑文说“自宋迄今从无敢侵犯、占礙。”由此可见其保护管理是到位的、有效的,但是“近来强横滋肆,只得严立禁碑加砌石坎、竖界石,如有盗脱草皮侵削唇坎开圳、过水,架屋牮礙,定行鸣官究治,决不干休。”祖地陇西李氏合族团结,凝成了一股强大力量,强势保护祖宗墓葬,让先祖入土就寝平安,功莫大焉。
   1990年,上杭县人民政府发文将李氏大宗祠列为县级重点文物保护单位。1991年,上杭县人民政府发文将李火德及夫人伍氏、陈氏三穴古墓列为县级文物保护单位。1996年,李氏大宗祠被列为省级重点文物保护单位。稔田镇政府从上世纪八十年代起就组建并适时调整李氏大宗祠管理委员会的管理班子,负责管理宗祠、古墓的维护和接待前来参观、祭祀的客人。
   为方便宗亲祭拜先祖,宗祠管委会采取适当措施激励李氏裔孙捐款集资,卓有成效。经过多年来的努力,新建接待室、招待所、餐厅等建筑物,还规划建筑亭阁碑林、立功德牌、修池种莲,既褒扬功德,又美化了宗祠的大环境,从而形成了集祭拜、旅游、吃住为一体的综合体,让前来拜祖的宗亲们有回家的感觉。

   七、开展有影响的祭祖活动   
      无论外界怎样评价,李火德在其千千万万裔孙心目中的形象和地位都是非常高大、稳定的。
   从二十世纪八十年代初开始,海内外的李火德裔孙冲破藩篱,纷纷自发前来拜祭先祖。此后,祭祖的人流常年络绎不绝,逐年增多,达到每年十几、二十万之巨,蔚为奇观。祭祖热情之所以会不断高涨,长盛不衰,是与李火德裔孙的真诚、祖地宗亲的热情接待、当地政府的大力支持与宗祠管理人员坚持不懈的努力分不开的。以下几例,可窥一斑而知全豹。
   1985年3月,举行了火德公祖公牌及清代建祠时一至九世祖公原牌升座大典。此后,李火德裔孙们自愿捐资修缮祠堂、墓地。但是,1987年3月,修祠委员会被勒令解散,修缮工程被迫中断。
   1987年冬,侨居菲律宾、新加坡的李氏火德公裔孙郑重地向中央申请重新开放李氏大宗祠。1988年2月,捐资被解冻,修缮工作得以重新进行。
   1989年,祖地宗亲们克服重重困难搜集资料,开始编纂“李氏史记”。限于当时的条件,也许该书的部分内容有不尽完善的地方,但这是一个很好的开头,应该给以充分的肯定。
   1992年12月1日,上杭县人民政府主持开展闽杭始祖火德公诞辰808周年纪念活动。
   1996年5月3日,福建省委副书记习近平到大宗祠参观。
   1996年12月18日,农历十一月初八日(火德公诞辰日)召开建祠160周年暨李火德文化研讨会。
   2004年12月18日,李氏大宗祠隆重纪念李火德诞辰暨《李火德族谱》首发庆典。
   2006年10月15日,广东省梅州市李氏宗亲会自发组织千人祭祖团到李氏大宗祠祭祖,声势浩大,影响深远。
   2008年11月1日,李氏大宗祠承办“第二届李氏文化论坛上杭峰会”,会议规模大、规格高,盛况空前。
   2009年10月23日,李氏大宗祠举行“李火德与世界客家族群文化艺术研讨会暨宗亲捐建工程竣工庆典”活动。
   2011年6月,李氏大宗祠为李火德后裔自发捐资铸造的“李氏火德公铜像”举行了隆重的开光典礼。
   以上活动说明李火德裔孙意志顽强、态度虔诚与执着,让压抑已久的祖宗崇拜热量逐步得到释放,而且越来越强烈,从而使李火德传播得更远。
   
   八、因研讨而提高了关注度       
   李火德的上祖究竟是世民公,还是元祥公,或者是李渊的其他儿子呢?近年来,对于这个问题的研究与考证很热,多方的论争非常激烈,有时甚至达到面红耳赤的地步。
   其实,由于客观原因,先祖们编纂族谱时出现疏漏,或因二十世纪五、六十年代的人为因素,使谱牒资料大量毁损流失,导致其后编纂族谱或统编祠谱、宗谱时出现难以避免的错漏,是可以理解的。
   只要我们秉持历史唯物主义的原则,积极搜集资料进行考证、研究,那么历史的真像就会越辩越明。争论不但丝毫无损李火德在族裔心目中的高大形象与崇高地位,而且借助发达的互联网,让世界知道唐高祖李渊有一个生活在宋朝的裔孙李火德,从而提高了李火德的知名度,何乐而不为呢?
   
   李火德,一个没有史载历史地位的人物,但是,他因积德行善而有好报、好名;他的裔孙众多且出色而名满天下,最终成为具有传奇色彩的民间偶像。
   
                                                (选自《世界李氏族谱全书·李氏山甫公宗谱》李文宏撰写)
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回复 1# 李文宏


    谢谢!拜读了,宗亲此文很有意思。

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学习了,按此文分析火德公生于1184年。

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拜读了,谢谢宗亲上传资料共享!

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回复 2# 老老木子

谢谢宗长关注、支持、鼓励!

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本帖最后由 李文宏 于 2013-5-1 12:20 编辑

回复 3# 李金水

     谢谢宗长关注、支持!
    关于火德公的出生时间,我本人根据多部族谱,特别是江西《永丰城南李氏族谱》,这是一部非常完整地详细记录了历代祖先生、殁时间,以及葬地的族谱。根据记载,落居龙居社的火德公第五代裔孙念八郎公,字山甫,元至正十一年(公元1351年)三月初十日出生,明宣德六年至正统四年间(公元1431年—1439年间)的八月十七日殁,享寿80多岁。
    先假定火德公生于公元1206年,三三郎公生于公元1273年,根据传承关系:
                          火德公—→三三郎公—→四八郎公—→万二郎公—→山甫公—→  
                           1206            1273                                                            1351
    那么,从三三郎公传至山甫公的时间是78年,平均每一代的时间间隔是26年。
    由此看来,火德公生于1206年的记载,是可信的。

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回复 4# 香城老李

谢谢宗长关注、支持!

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回复  李金水

     谢谢宗长关注、支持!
    关于火德公的出生时间,我本人根据多部族谱,特别是江西 ...
李文宏 发表于 2013-5-1 12:18



    本人也多次所撰文论证火德公生于1206年,与你见解一致,有空请看
http://www.lsw.cc/bbs/thread-127630-1-2.html
http://www.lsw.cc/bbs/thread-127096-1-4.html
互相学习。

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回复 5# 李文宏


    火德公可能做梦也没想到其身后名闻中外,作为其的裔孙乐见此“现象”。

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回复 9# 老老木子
常用现象
除了哲学中的特别定义,现象一词在一般情况下是指任何可观察到的事件。现象也提供科学研究中相当重要的原始资料。例如许多当代科学研究是为了解释地震、闪电、雨、火、日出、飓风等现象。随着现代科技的发达,也有越来越多的现象被发现。

超常现象(超心理学)
生物现象
化学现象(化学)
电子现象(电)
电子声音现象(EVP)
地质现象(地质学)
水文现象(水文学)
气候现象(天气)
光学现象(光学)
社会现象(社会学)
物理现象(物理学)
统计现象(统计学)
有些可观察到的事件是很普遍易见的,其他的现象则可能需要长时间的分析,加上精密且昂贵的设备才能观察到。有些是具有代表性的实验,并且能引出惊人的发现。

此外有一种现象是超越一般认知的范围,并且是知识科学家们所不承认的。这些现象都在超常现象中被讨论。

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回复 10# 李金水


    金水宗亲知识面较宽。我所引用的“李火德现象”是指当前的争议现象。就我所阅读的李火德公宗族的有关资料看,之所以能够由李火德发展成为李火德文化,很可能与其及其后人有经济实力、有经营能力、有迁徒扩张理念和重生育、重教育、重风水等因素相关。

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回复 8# 李金水


    谢谢宗长,很有说服力的论证,学习了。

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回复 1# 李文宏


    谢谢宗亲上传,认真阅读了!

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回复 13# 李正雄

谢谢宗长的厚爱、关注、支持!

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首先向《浅析“李火德现象”的形成原因》这一宏文的作者文宏先生表示敬意!先生抱着敬畏历史、敬畏先祖、虔诚敬祖之心,客观、全面地论史、论人、论事,令人读来敬意顿生。一敬先生之文章,二敬先生之眼界,三敬先生之胸怀,如此能成大事,如此能行天下,如此能服人心。由此我想起了在桂林峰会请李正先生写的八个大字:“人正、文正、谱正、理正”。人生三件事,做人,做事,做学问。成此三者,足矣!
仲秋月光亮,星子不争明,大道空冥皎,虚静视听清。

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拜读文宏宗长这篇大作,受益良多,是一篇很有份量的文章!
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回复 15# 古崙秋子


    谢谢宗长的关注、支持、鼓励、鞭策!

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回复 16# 李孟治

谢谢孟治宗长的关照、支持、鼓励!4月28日,李正总编纂在深圳市参加《中华姓氏简史》主编会议,特邀我到会议住宿地——海景酒店会面聊天,李总见多识广,博学多才,让本人受益良多。期间,我们聊到了我们的共同祖先火德公(李总说,他也是火德公的裔孙),也谈到了人生,深有感触。人生在世,追求“三不朽”:立德、立功、立言。火德公既立德,又立功,光照后人,才有了我们今天的辉煌。附带多说几句话,与宗亲们共勉!

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“现代有民国时期的副总统李宗仁”?
据有关史料考察结果和福建上杭李氏大宗祠管委会常务主任李人旺兄提供的资料,确认李宗仁先生是土德公第二十六代裔孙无疑。且属唐室后裔。
吊线世系如下:珠公为始祖(金、木、水、火、土)--
一世祖土德公,
二世祖宗显公,
三世祖镒甫公,
四世祖月怀公,
五世祖懿宗公,
六世祖振咎公,
七世祖芦桥公,
八世祖盛山公,
九世祖文佑公,
十世祖春禧公,
十一世祖彦良公,
十二世祖贵玉公,
十三世祖仲蒲公,
十四世祖余昶公,
十五世祖善富公,
十六世祖晟林公,
十七世祖龙相公,
十八世祖通贤公,
十九世祖成衢公,
二十世祖昆仑公,
二十一世祖开松公,
二十二世祖林兰公,
廿三世祖世隆公,
二十四世祖如玺公(子春荣、春华),
二十五世祖春荣公(子宗唐、天瑞(宗仁)、宗义、宗尧、宗藩),
二十六世祖天瑞公(宗仁)子幼邻、志圣………
供参考!
仲秋月光亮,星子不争明,大道空冥皎,虚静视听清。

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谢宗亲上传资料共享!
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寻根寻亲,惠我宗族。
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回复 20# 李照亮


    谢谢宗长关注、支持!

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回复  李孟治

谢谢孟治宗长的关照、支持、鼓励!4月28日,李正总编纂在深圳市参加《中华姓氏简史》主编 ...
李文宏 发表于 2013-5-6 11:53



    李正宗长在深圳参加会议其间,我们也通过几次电话,本来我也想过去向他请教些事情,但要坐两个多小时的车,所以才没有过去,不然就有可以一睹宗长英姿了,宗长说的都很有道理,不管我们讨论先祖的任何事情,敬祖应为前提!
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回复 22# 李孟治

谢谢站长的关照、支持、鼓励!期望着向宗长当面请教,后会有期!

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回复 1# 李文宏


    好文章,值得一读,谢谢上传!

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回复 1# 李文宏

在历史上,有明朝右丞相、文渊阁大学士李庭芝、
宗親你好!
最近在尋找南宋李庭芝公的資料、在你撰文中有明朝右丞相文渊閣大学士李庭芝、能否賜知明朝庭芝公的詳細資料、謝謝!

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拜读了,谢谢宗亲上传资料共享!
宗传老子、祠唤坡心!

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