李氏第一视频发帖必读(规则)
版主工作条例国际李氏文化经济产业发展中心李氏族谱全书专题片中国梦 民族魂 根土情 大讲堂
返回列表 发帖

李氏祖地历史遗迹调查•西藏篇

西藏自治区行政区域划分:
  
拉 萨 市: 城关区  林周县 当雄县 尼木县 曲水县 堆龙德庆县 达孜县 墨竹工卡县
昌都地区: 昌都县  江达县 贡觉县 类乌齐县 丁青县 察雅县 八宿县 左贡县 芒康县 洛隆县 边坝县
山南地区: 乃东县  扎囊县 贡嘎县 桑日县 琼结县 曲松县 措美县 洛扎县 加查县 隆子县 错那县 浪卡子县
日喀则地区:日喀则市 南木林县 江孜县 定日县 萨迦县 拉孜县 昂仁县 谢通门县 白朗县 仁布县 康马县 定结县 仲巴县 亚东县  吉隆县 聂拉木县 萨嘎县 岗巴县
那曲地区: 那曲县  嘉黎县 比如县 聂荣县 安多县 申扎县 索 县 班戈县 巴青县 尼玛县 双湖特别区
阿里地区: 噶尔县  普兰县 札达县 日土县 革吉县 改则县 措勤县
林芝地区: 林芝县  工布江达县 米林县 墨脱县 波密县 察隅县 朗 县
分享到: QQ空间QQ空间 腾讯微博腾讯微博 腾讯朋友腾讯朋友
弘扬李氏文化,共建和谐社会!
资州李:李真鋐,福八公之迁川后裔。
寻根问祖,上下求索;收族修谱,利用网络!

西藏自治区汉族最新百家姓排名

待收录
弘扬李氏文化,共建和谐社会!
资州李:李真鋐,福八公之迁川后裔。
寻根问祖,上下求索;收族修谱,利用网络!

TOP

布达拉宫

布达拉宫(藏文:པོ་ཏ་ལ,藏语拼音:bo da la,威利:po ta la)坐落在西藏首府拉萨市区西北的玛布日山(红山)上,它一共有999个房间。它的总面积是9927平方米。是一座规模宏大的宫堡式建筑群。它最初是松赞干布为迎娶尺尊公主和文成公主而兴建的,17世纪重建后,成为历代达赖喇嘛的冬宫居所,也是西藏政教合一的统治中心。整座宫殿具有鲜明的藏式风格,依山而建,气势雄伟。宫中还收藏了无数的珍宝,堪称是一座艺术的殿堂。1961年,布达拉宫是中华人民共和国国务院第一批全国重点文物保护单位之一。1994年,布达拉宫被列为世界文化遗产。1994年8月8日,新中国规模最大的文物维修工程——西藏布达拉宫维修工程全面竣工,雄伟壮丽的布达拉宫以迷人的风貌展现在“世界屋脊”上。
弘扬李氏文化,共建和谐社会!
资州李:李真鋐,福八公之迁川后裔。
寻根问祖,上下求索;收族修谱,利用网络!

TOP

布达拉宫位于西藏自治区首府拉萨市西北郊区约两
千米处的一座小山上。在当地信仰藏传佛教的人民心中,这座小山犹如观音菩萨居住的普陀山,因而用藏语称此为布达拉(普陀之意)。 布达拉宫重重叠叠,迂回曲折,同山体融合在一起,高高耸立,壮观巍峨。宫墙红白相间,宫顶金碧辉煌,具有强烈的艺术感染力。它是拉萨城的标志,也是西藏人民巨大创造力的象征,是西藏建筑艺术的珍贵财富,也是独一无二的雪城高原上的人类文化遗产。
弘扬李氏文化,共建和谐社会!
资州李:李真鋐,福八公之迁川后裔。
寻根问祖,上下求索;收族修谱,利用网络!

TOP

布宫象征

布达拉宫原本是为了纪念文成公主入藏和亲建立的,成为汉藏民族团结的象征。据传当年文成公主入藏为公主建的宫室,当时的藏王松赞干布迎娶尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主时,两位公主分别带去了释迦牟尼8岁等身像,和释迦牟尼12岁等身像,以及大量佛经,松赞干布在两位公主影响下皈依佛教,并修建了今日的大昭寺和小昭寺。藏族人民有“先有大昭寺,后有拉萨城”之说,大昭寺在拉萨市具有中心地位。不仅仅是地理位置上的。也是社会生活层面的。
弘扬李氏文化,共建和谐社会!
资州李:李真鋐,福八公之迁川后裔。
寻根问祖,上下求索;收族修谱,利用网络!

TOP

文成公主 - 唐朝时和亲吐蕃的公主
文成公主(623年?-680年11月1日),在吐蕃被尊称为汉女氏,唐朝和亲公主,吐蕃赞普松赞干布的第二位皇后(第一位皇后尺尊公主来自今尼泊尔)。本是唐朝皇室远支,于640年奉唐太宗之命和亲吐蕃,文成公主对吐蕃贡献良多,传说布达拉宫即为松赞干布为迎娶文成公主所建。贞观十五年(641年),江夏郡王、礼部尚书李道宗护送女儿文成公主入吐蕃,以等身十二岁释迦牟尼像、珍宝、经书、经典360卷等作为嫁妆。松赞干布从逻些(今西藏拉萨)赶到柏海迎接,唐封他为驸马都尉、西海郡王。在之后的松赞干布在位期间,吐蕃与唐没再发生战争。
弘扬李氏文化,共建和谐社会!
资州李:李真鋐,福八公之迁川后裔。
寻根问祖,上下求索;收族修谱,利用网络!

TOP

金城公主

金城公主(公元689—739年),唐中宗养女。神龙三年(公元707年),吐蕃赞普遣使请婚,中宗许嫁给吐蕃赞普尺带珠丹。景龙四年(710)春,吐蕃遣使迎公主入藏,中宗亲送至始平(今陕西兴平),赠以锦缯、杂伎百工和龟兹乐,命左卫大将军杨矩持节护送至吐蕃,赞普为另筑城居。金城公主入蕃30年,力促唐蕃和盟。此间,唐、蕃虽曾进行过多的次战争,但由于金城公主的努力,双方使臣往来频繁,双方终于在开元二十一年(773年),唐、蕃在赤岭(今青海湟源西日月山)定界刻碑,约以互不相侵,并于甘松岭互市。
弘扬李氏文化,共建和谐社会!
资州李:李真鋐,福八公之迁川后裔。
寻根问祖,上下求索;收族修谱,利用网络!

TOP

历史评价

金城公主,宗室名媛;金枝玉叶,远嫁吐蕃。生于帝王之家,命运坎坷多舛;历经坎坷之路,几遭情感折磨。背井离乡,饱经凄苦,一代公主富贵云烟迷幻,柔弱女子苦涩其心伤悲。

公元710年(唐中宗景龙四年),唐朝不仅把金城公主进贡给吐蕃人,一年后唐睿宗还把黄河河西九曲之地割让给吐蕃,从此吐蕃取得战略地理上的优势。这可算是唐朝和亲史上最赔本的一次屈辱和亲,这也是唐朝割地的开始。“吐蕃既得九曲,其地肥良,堪顿兵畜牧,又与唐境接近,自是复叛,始率兵入寇。”吐蕃人不止享受唐朝的皇室美女,还霸占了唐朝一块水草肥美的战略要地。而且还照样掠夺唐人。

唐玄宗时期更是唐朝屈辱和亲的密集期,这期间永乐公主、燕郡公主、东华公主、宜芳公主、固安公主、静乐公主、东光公主等等先后送给了野蛮人契丹与奚,可是最后契丹人与奚不领情把进贡的几个和亲公主竟给宰杀了。《剑桥中国辽西夏金元史》第50页写道:“745年,唐廷试图用建立新通婚联盟的办法来恢复和契丹的关系,但是没有成功,送去的皇室新娘被杀。”唐朝此举丢尽了国人的颜面。
弘扬李氏文化,共建和谐社会!
资州李:李真鋐,福八公之迁川后裔。
寻根问祖,上下求索;收族修谱,利用网络!

TOP

唐蕃会盟碑

唐蕃会盟碑俗称长庆碑,又称长庆舅甥会盟碑或唐蕃和盟碑。是树立在中国西藏自治区拉萨市大昭寺门前的一通石碑,立于823年,唐朝长庆三年二月十四日,时为吐蕃王朝彝泰九年,纪念唐朝和吐蕃王朝长庆会盟。当时正值唐与吐蕃双双衰败之际,为了各自集中精力应付内部严重危机,双方遂决定停止构兵、互相扶助。该碑被誉为“ 目前人们所知道的亚洲最重要的铭文纪念碑”。当时共造三个石柱,西藏拉萨大昭寺前为唯一仅存。碑文内容确立了双方边境,并信守和好,互不征战之盟约。
弘扬李氏文化,共建和谐社会!
资州李:李真鋐,福八公之迁川后裔。
寻根问祖,上下求索;收族修谱,利用网络!

TOP

概述

进入大昭寺前面的小广场,首先映入眼帘的是被围墙围起的两块石碑。南边一块便是著名的唐蕃会盟碑,高3.42米,宽0.28米,厚0.35米,唐长庆三年(823年)用藏汉两种文字刻写。

公元7至9世纪的唐王朝是中国历史上最为强盛的朝代之一,地域大,人口多,生产和文化都非常发达。而同一时期于唐王朝分庭抗礼的是吐蕃王朝,在公元7世纪初,藏族历史上的英雄人物松赞干布进行了统一的伟业,在西藏高原上建立起强大的吐蕃王朝。此后,通过联姻、庆吊、纳贡等形式,与唐朝缔强了政治上联系,经济、文化也有了进一步的发展。公元前815年,赞普赤烈松赞死,其子赤祖德赞继位。继文成公主之后,金城公主入藏嫁与赞普赤祖德赞为妻。当时唐蕃之间大部分时间和睦相处,但时有战争爆发。此时吐蕃王朝内部分裂,国力削弱;唐朝自安史之乱以后,经济受到严重破坏,也由强盛转向衰落。因此,双方都愿和好,达到“彼此不为寇敌,不举兵革”、“务令百姓安泰,所思如一”和“永崇甥舅之好”之目的。赤德祖赞为表示两国人民世代友好之诚心,立此碑于大昭寺前,碑文相实无华,言辞恳切,现碑身已有风化,到今大多数碑文仍清晰可辨。碑的旁边有一棵柳树,据传由文成公主亲手种植,当地人称为公主柳。

唐蕃会盟碑又称甥舅会盟碑,因为吐蕃普赤德祖赞娶的是唐朝皇帝的公主,所以自然他的孩子自然就要管以后的唐朝皇帝叫舅舅了。
弘扬李氏文化,共建和谐社会!
资州李:李真鋐,福八公之迁川后裔。
寻根问祖,上下求索;收族修谱,利用网络!

TOP

碑上内容

西面(碑阳)(依据王尧《唐蕃会盟碑疏释》一文录入西面的汉文碑文):

大唐文武孝德皇帝与大蕃圣神赞普舅甥二主商议社稷如一,结立大和盟约,永无沦替,神人俱以证知,世世代代使其称赞,是以盟文节目题之於碑也:

文武孝德皇帝与圣神赞普猎赞陛下二圣舅甥濬哲鸿被,晓今永之屯亨,矜愍之情,恩覆其无内外,商议叶同,务令万姓安泰,所思如一,成久远大喜,再续慈亲之情,重申邻好之义,为此大好矣。今蕃汉二国所守见管本界,以东悉为大唐国疆,已西尽是大蕃境土,彼此不为寇敌,不举兵革,不相侵谋。封境或有猜阻捉生,问事讫,给以衣粮放归。今社稷叶同如一,为此大和。然舅甥相好之义善谊,每须通传,彼此驿骑一往一来,悉遵曩昔旧路。蕃汉并於将军谷交马,其绥戎栅已东大唐祇应清水县,已西大蕃,供应须合舅甥亲近之礼,使其两界烟尘不扬,罔闻寇盗之名,复无惊恐之患,封人撤备,乡土俱安,如斯乐业之恩垂於万代,称美之声遍於日月所照矣。蕃於蕃国受安,汉亦汉国受乐,兹乃合其大业耳。依此盟誓,永久不得移易,然三宝及诸贤圣日月星辰请为知证。如此盟约,各自契陈,刑牲为盟,设此大约。倘不依此誓,蕃汉君臣任何一方先为祸也,仍须仇报,及为阴谋者,不在破盟之限。蕃汉君臣并稽告立誓,周细为文,二君之验证以官印登坛之臣亲署姓名,如斯誓文藏於玉府焉。
东面(碑阴)

东面碑文全部为藏文。汉文译本如下:

大蕃圣神赞普可黎可足与大唐文武孝德皇帝和叶社稷如一统,立大和盟约,兹述舅甥二主结约始末及此盟约节目,勒石以铭:

圣神赞普鹘提悉补野自天地浑成入主人间,为大蕃之首领。于雪山高耸之中央,大河奔流之源头,高国洁地,以天神而为人主,伟烈丰功,建万世不拔之基业焉。王曾立教法善律,恩泽广被,内政修明,熟娴谋略,外敌慑服,开疆拓土,权势增盛,永无衰颓。此威德无比雍仲之王威严烜赫,是故,南若门巴天竺,西若大食,北若突厥拔悉蜜等虽均可争胜于疆场,然对圣神赞普之强盛威势及公正法令,莫不畏服俯首,彼此欢忭而听命差遣也。东方之地曰唐,地极大海,日之所出,此王与蛮貊诸国迥异,教善德深,典笈丰闳,足以与吐蕃相颉颃。初,唐以李氏得国,当其创立大唐之二十三年,王统方一传,圣神赞普弃宗弄赞与唐主太宗文武圣皇帝和叶社稷如一,於贞观之岁,迎娶文成公主至赞普牙帐,此后,圣神赞普弃隶缩赞与唐主三郎开元圣文神武皇帝重协社稷如一,更续姻好。景龙之岁,复迎娶金城公主降嫁赞普之衙,成此舅甥之喜庆矣。然,中间彼此边将开衅,弃却姻好,代以兵争,虽己如此,但值国内政情孔急之时仍发援军相助(讨贼),彼此虽有怨隙,问聘之礼,从未间断,且有延续也,如此近厚姻亲,甥舅意念如一,再结盟誓。父王圣神赞普弃猎松赞陛下,深沉谋广,教兴政举。受王之慈恩者,无分内外,遍及八方。四境各部,来盟来享。与唐之好夫复遑言,谊属重亲,地接比邻,乐于和叶社稷如一统,甥舅所思熙融如一。与唐王圣神文武皇帝结大和盟约,旧恨消泯,更续新好。此后,赞普甥一代,唐主舅又传三叶。嫌怨碍难未生,欢好诚忱不绝,亲爱使者,通传书翰,珍宝美货,馈遗频频,然,未遑缔结大和盟约也。甥舅所议之盟未立,怨隙萌生,盖因彼此旧日纷扰、疑虑,遂使结大和盟事,一再延迟,倏间,即届产生仇仇,行将兵戎相见,顿成敌国矣,于此危急时刻,圣神赞普可黎可足陛下所知者聪明睿哲,如天神化现;所为者,悉合诸天,恩施内外,威震四方,基业宏固,号令遍行,乃与唐主文武孝德皇帝舅甥和叶社稷如一统,情谊绵长,结此千秋万世福乐大和盟约于唐之京师西隅兴唐寺前。时大蕃彝泰七年,大唐长庆元年,即阴铁牛年(辛丑)冬十月十日,双方登坛,唐廷主盟;又盟于吐蕃逻些东哲堆园,时大蕃彝泰八年,大唐长庆二年,即阳水虎年(壬寅)夏五月六日也。双方登坛,吐蕃主盟;其立石镌碑于此,为大蕃彝泰九年,大唐长庆三年,即阴水兔年(癸卯)春二月十四日事也。树碑之日,观察使为唐之御史中丞杜载与赞善大夫高口口等参与告成之礼。同一盟文之碑亦树于唐之京师云。
弘扬李氏文化,共建和谐社会!
资州李:李真鋐,福八公之迁川后裔。
寻根问祖,上下求索;收族修谱,利用网络!

TOP

碑身详情

石碑通高 5.6米,由碑座、碑身和碑首三部分组成。碑首为四坡平顶,上置一莲座宝珠,宝珠上雕四条凸棱,并有小涡旋纹痕迹。碑首下部四周边缘雕刻有排列疏密匀称的升云图案。碑顶通高0.96米,下部宽1.26米,厚0.93米。上部宝珠高0.5米,直径0.3米。碑座为龟趺座,由一块整石雕刻而成。下为长方形底座,长1.68米,宽1.4 米,高 0.1米。上伏一卧龟,头部微露,四肢收拢,背部所刻龟甲花纹已基本磨平。龟长2米,宽1.5米,高0.86米,造型古朴生动。碑身为长方形截面柱形,上部有收分,高为 3.8米。下端长0.88米,宽0.39米;上端长 0.7米,宽0.35米。石碑正面向西,上刻汉藏两体对照文字,文义相同,为同一盟约;左半藏文横书,字迹苍古,具有吐蕃时期藏文特点;右半汉文直书,字体为正楷。碑背面为藏文盟辞。碑左侧刻唐廷参与此次会盟的官员人名位次,上为藏文,下为汉文,共有18人。碑的右侧为吐蕃一方参与会盟官员的职衔、姓氏,藏文40例,并有对应音译汉文。碑文对研究吐蕃姓氏、当时藏汉对音和吐蕃时期的官制、宗教及政治文化,是极为宝贵的资料。
弘扬李氏文化,共建和谐社会!
资州李:李真鋐,福八公之迁川后裔。
寻根问祖,上下求索;收族修谱,利用网络!

TOP

历史文化

石碑意义

唐蕃会盟碑是吐蕃时期汉、藏人民情深谊厚、友好相处的历史见证,虽历经1000多年风雨剥蚀,文字仍能辨认。盟辞反映了汉藏两族“欢好之念永未断绝”,“舅甥二主,商议社稷如一,结立大和盟约,永无渝替”,“立碑以更续新好”情事。会盟以后,两族人民的友好往来与经济文化交流更为频繁密切,为13世纪西藏正式划入祖国版图打下了基础。自从这次盟誓以后,唐朝与吐蕃之间的纠纷基本结束。它说明和盟适应了唐蕃社会的发展需要,符合了当时汉藏两大民族人民的愿望,体现了汉藏两大民族友好关系的进一步加强,顺应了历史的潮流。

盟约的文字朴实无华,通俗流畅,即使千余年后的今天读之,仍然琅琅上口。行文气势浑厚雄壮,结构细密严谨,反复强调“和叶社稷如一统”,表达了迫切的心情,真诚的意愿,体现了高度的表达技巧,是藏族文化高度发达的有力证明。

甥舅会盟碑文,具有重大的政治意义、极高的思想性和朴素优美的文采。无怪乎刻载盟文的石碑,千余年来。在拉萨大昭寺前巍然矗立,受到人民的景仰,成为汉族与藏族人民团结、友好的历史见证。

拉萨人民极为重视这一宝贵历史文物,在碑的周围砌筑了围墙以防止人为的破坏。1985年 5月,西藏自治区政府及有关单位清理了长期埋在地下的碑座,并采取了相应的保护措施。
弘扬李氏文化,共建和谐社会!
资州李:李真鋐,福八公之迁川后裔。
寻根问祖,上下求索;收族修谱,利用网络!

TOP

谢谢宗亲上传资料共享!学习了!
recover

TOP

有了地址,有谱记载,有了决心,有了资金,寻根问祖具备成行.谢资州李上传地址,祝宗亲寻根好运.
庄塘李氏族群qq号346222636

TOP

谢谢上传,期望更多的遗迹显现在李氏网上。
仲秋月光亮,星子不争明,大道空冥皎,虚静视听清。

TOP

回复 15# 李重庆

谢超版临帖!期望广大宗亲共同续写《李氏祖地历史遗迹调查》篇章!
弘扬李氏文化,共建和谐社会!
资州李:李真鋐,福八公之迁川后裔。
寻根问祖,上下求索;收族修谱,利用网络!

TOP

伟大的工程
河南省南阳市社旗县李富户李氏

TOP

返回列表

站长推荐 关闭


<世界李氏族谱全书>欢迎您的加入

请点击播放: 齐建文化丰碑 共造精神宝库 加快步伐努力完成李氏总谱的编纂工作 ...


查看