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推荐:提醒李道烽

作者 李宇亮德
李道烽者,系福建永安贡川镇洋峰村人。据说是1984年出生,照算还不到而立之年。可是近几年,却拿着前辈李祖啟(早已逝世)的文章及永安《李氏族谱》到处兜售其谬论,混迹于闽北,省李氏会,甚至到世界李氏宗亲总会。大势攻击我们火德公,肆意诋毁我们上杭《李氏史记》,说什么“把李世民第三子吴王恪的裔孙李四郎的儿子三一郎、三二郎、三三郎套在李火德的名下(见恪公世系)变成李火德的儿子,就这样张冠李戴形成所谓李世民至李火德世系”“……认人为子,认人为父”。我在这里提醒李道烽,单凭几本族谱的记载而下一族人的定论,是不可靠的,考证世系,应有祖茔、祖祠、族谱三者记载相一致,才是考证一族人世系最具权威、最可靠的依据。
我们上杭火德一族自宋代开基,杭川衍派,源远流长,后裔远播世界各地,已是名门望族。火德公坟座落于上杭胜运里(今稔田镇)丰朗岗头,坟形“螃蟹游湖”,辛山兼酉,丁酉丁卯分金,胃宿五度,碑头“克昌厥后”;望柱“宋代开基远,杭川衍派长”。火德公妣,伍太婆也葬在丰朗岗头,坟形“美女照镜”,庚山兼酉,庚申庚寅分金,毕宿一度。妣陈太婆也葬于丰郎村李家山,坟形“乌鸦落洋”,坐东向西,卯山兼乙,一度缝针线。
三一郎公,字朝文,号元培。妣丘、田氏,墓地位于上杭胜运里(今稔田镇)太湖村林七坑,巽山乾向,坟形“铺毯展蓆”。
三二郎公,字朝宗,号乾培。妣范、王、秦氏,墓地位于上杭胜运里(今稔田镇)田洲坊(今祝田村),坟形“美女献花”,乾山兼戊。
三三郎公,字朝美,号坤培。妣郑、林氏墓地位于上杭胜运里(今稔田镇)埔头村,坟形“飞凤落洋”,丙山兼午。
如果要有火德公第三代、第四代……坟地,那就多了,都有在上杭县胜运里(今稔田镇)至今还在。
现在说说火德公之父大始祖珠公墓地,珠公葬于上杭胜运里丰朗岗头榕树坝,庚山甲向,坟形“螃蟹游江”。据查考,火德公次子三二郎(又名贤德)把珠公骨骸移葬在广东松口倒车佛子高,坟形“手捧金钟”,乾山巽向。如今的榕树坝已成丰朗全村人的“公王坛”,谁不相信,欢迎前来考证。
再说祠堂,我们纪念火德公的祖祠——李氏大宗祠,始建于清道光十六年,占地5600平方米,现在已是中外闻名。正厅堂供奉着火德公,伍、陈太孺人神牌位,三一郎(朝文)、三二郎(朝宗)、三三郎(朝美)及列祖列宗牌位。李氏大宗祠每年接待海内外祭祖宗亲达几万之众,他们来自大陆各省市及东南亚各国。同时还有来自印度洋西岸的岛国——毛里求斯、英国乌蛟腾,他们带着族谱飘洋过海,前来寻根谒祖,那些胡言乱语者,谁敢前来面对我们万人敬仰的火德太公。
说到我们的家谱《李氏史记》是根据我们建祠之时《李氏惇叙堂祠谱》和搜集省内外文革后幸存的李氏族谱资料编辑而成,谱系世代井然,脉络清楚。
珠公生子金德、木德、水德、火德、土德、田德(养子)。
火德(妣伍、陈氏), 生子三一郎、三二郎、三三郎。
三一郎公(妣丘、田氏),生子百一郎、百二郎、百三郎、千三郎、千四郎、百十郎。
三二郎公(妣范、王、秦氏),生子百十二郎、百十七郎、百十九郎。
三三郎公(妣郑、林氏),生子四五郎、四六郎、四七郎、四八郎、四九郎、仕宝。
《李氏史记》编辑之后,多少海内外梓叔带着家谱前来对接,前来寻根,前来拜祖。
从上所述珠公、火德公及其后裔之坟地,中外闻名的李氏大宗祠,《李氏史记》以无可辩驳的史实,证明了珠公、火德公、三一郎公、三二郎公、三三郎公是我们正统的上祖,绝非李道烽所说“认人为子,认人为父”。也根本没有“小二十三”之说,试问李道烽,永安有珠公、火德公祖茔、祖祠、祠谱吗?每年有成千上万人前往你永安祭拜你的“小二十三”吗?你的“小二十三”根本不是火德公的上祖。难道前来上杭稔田祭祖的成千上万海内外梓叔寻根溯源的方法不如你高明?我怀疑你永安的“小二十三”门庭冷落。你如此诋毁我们大始祖珠公,诋毁始祖火德公,司马昭之心路人皆知。我再次提醒李道烽,阅读各朝各地的《族谱》,不要取你所需去攻击他人,年青人要走正道!
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从历史看,是存在合族合谱在先,而各支系修谱在后的现象,大部分是明朝甚至清朝才修的,所以不能以这些归认火徳公裔的家谱多,就认定是对的。
真理掌握在少数人手中,这个规律也常常屡试不爽。
虽然祖上口述中我们也是火德公裔,但我个人对此仍认为疑点重重!

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回复 1# 李金水

考证世系,应有祖茔、祖祠、族谱三者记载相一致,才是考证一族人世系最具权威、最可靠的依据。
此論在理、祈元祥公后裔能提供祖茔、祖祠(ー本堂!)、族谱資料附上李氏網是盼!

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