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2016-3-2慈溪日报--明代的财神爷

慈溪博物馆藏有一尊明代财神坐像。

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2017-1-29 19:39


  这尊财神坐像材质为瓷器,高19.5厘米,中空,后背正中有一圆孔,胎施白色、黄色和绿色釉。只见财神头戴方巾,身穿对开襟的长袖宽袍,脚蹬靴子,双膝弯曲,安详端坐,颇具儒雅风采。而那粗而略弯的白眉和飘逸在胸前的雪白长须,所平添的仙风道骨之神韵,使观者确信他是天上神明。当然,最能显示老者财神身份的,是他右手所持之如意和左手所托之元宝。如意为灵芝式如意,所托元宝在其所处的时代,并非国家法定的主要流通货币,元宝成为主要流通货币是在清代,但它毕竟是大额的古代货币,故而成为财富的象征,和如意一起变为财神手中的法器。

  落户慈溪博物馆的这尊明代财神坐像,较之木版年画中的财神,更具文雅意韵,体现了明代瓷器的某些特质。瓷器是古代中国的重要发明之一,是中华民族智慧的结晶,而明代则是瓷器发展史上的一个非常重要的时期,此时,已经结束了唐宋以来多处名窑争奇斗艳的格局,景德镇成为全国制瓷业的中心,青花瓷被推广并成为主流,各色彩釉瓷也逐渐发展和流行起来。明代瓷器烧制技术在唐宋元的基础上,有了很大提高,制瓷工艺得到全面发展,并形成了不同于前朝的特征。慈溪博物馆的明代财神坐像正反映了这一时期瓷器的主要特征:胎体略显厚重粗糙,釉质肥厚,线条柔和圆润,而仍有元代之前刻、划、印、塑痕迹的装饰手法,使财神坐像显得质朴庄重,疏简高古,极具写意风格。

  我国民间供奉的主要财神有武财神和文财神之分,两个武财神赵公明和关羽,较易区分,而三个文财神李诡祖、范蠡和比干,则往往被世人混淆。慈溪博物馆的这尊财神显然是文财神,可他是三个文财神中的哪一位呢?李诡祖的标准形象是一手执如意,一手托元宝,比干则是双手执笏板,有的演化成执如意或执元宝,但是少有一手如意一手元宝的形象。范蠡一般手拿书卷,或托元宝,少有执如意或一手如意一手元宝的形象。由此可以判断,慈溪博物馆的这尊财神当为李诡祖。

  李诡祖,山东淄川人,北魏孝文帝时任曲梁令,当时正处南北朝时期,战乱频仍,民苦兵戈,史书记载李诡祖清廉爱民:“独能抚楫流亡,敦行教化,与民休息,卒于官。民怀其德,立庙尸祝之。”而在民间传说中,李诡祖是太白金星下凡,称为增福相公、文财神、财帛星君、增福财神、福善施公,是最受民间欢迎的文财神,民间雕塑和木版年画上的财神大部分是他,还常与福、禄、寿三星和喜神列在一起,合称福、禄、寿、喜、财。有意思的是,民国时期的钞票上也有财神李诡祖的形象,如民国9年(1920年)美国钞票公司印制的中国通商银行银元票。

来自:http://epaper.cxnews.cn/html/2016-03/02/content_11_11.htm
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