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九李十三钟

宗祠文化

移民文化的显著特征

“一村之中,聚族而居,必有家庙,亦祠也。”有客家人居住的地方,必定有祠堂,是客家地区移民文化的特征。客家人历来重视祠堂的建筑,素有敬祖穆宗的优良传统,建造祠堂已有悠久的历史,既为“怀抱祖徳”、“慎终追远”,也是后人“报本反始”的表现。

为寻求安定的生活,客家的祖先举家南迁,虽然背井离乡、颠沛流离,但是祖宗的牌位仍然是随身而带。到了新的定居点,则将其擦洗干净,置放于祠堂之中。对于客家人而言,祖先不仅是族人的骄傲,更是大家的精神支柱,在宗族社会里,祠堂内奉祀有历代祖先的神位,是高于一切、神圣不可侵犯的地方,对于家族有强大的凝聚作用。

客家祠堂作为祭祀祖先的场所,对客家人而言其功能却远远超出了祭祀,客家人历来重视礼教,因而宗族的婚嫁、丧礼、聚会、议事、娱乐等活动都会在祠堂举行。

祠堂的基本结构有两厅夹一庭或三厅两庭,也有建成巨大屋宇,中为祠堂,两厢横屋为族人居住的围屋。一般讲究的祠堂,大门前还置有石狮或石鼓,祠堂内挂有匾额或石刻,其字墨多出自名家之手,若族中子弟中举后,便在祠堂门前竖立楣杆,各家添了男丁也在祠堂贴名单或挂灯笼。

古时的梅江区,是梅州经济和文化中心,不仅有众多书院、私塾,还有不少姓氏祠堂。旧时有九李、十三钟的说法,就是说城内李姓有九个祠堂。而钟姓的祠堂竟有十三个之多,有些姓也有两个以上的祠堂。梁伯聪在《梅县风土二百咏》中也写道:“祠宇繁多赛祭供,一城九李十三钟。”民国时期的教科书《梅县地理》也曾这样描述过当时嘉应州城内的宗祠:“祠堂多,人屋少”,由此可见当时各姓氏在嘉应州城内竞相兴建自己姓氏宗祠的盛况。
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回复 1# 李伯瑶后代
梅县包含现在的梅县区和梅江区,按八十年代人口普查,李姓人口约6.7万,过去州城内有九支不同祖源的李氏在此立宗祠,供祭祀和子弟读书应试之用,还有一些小宗或人口少或无经济实力或无杰出人材或离城较近未在城|建祠,所以九李并不是只有九支李氏,如上所说,加上一些己依附于其他宗支的李氏,实质上梅县就有几十支不同祖源的李氏。

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回复 1# 李伯瑶后代
旧时有九李、
請賜知此旧時是指何時!你研考之九李是指那九宗系之李!

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回复 3# 李元銧

旧时是指解放前。九李指九个李姓祠堂。据我所知,我们树湖坪李氏有一个,明朝的。清朝时有纯笃德明公的,稍后有火德公的。其他六李正在调查确认之中。

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回复 3# 李元銧

从梁伯聪嘴里说出旧时,则旧时可准确到清末以前。

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回复 4# 李伯瑶后代

謝謝回復

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本帖最后由 李伯瑶后代 于 2019-7-1 00:06 编辑

之所以要在此讨论梅县之九李,不但因为梅县在国内乃至世界有很高的知名度,更是因为梅县是客家的中心,称为客都,客家人由福建等地迁入梅县(嘉应州、程乡等称谓),再迁向国内多省、港澳台乃至世界各地。讨论客家人、客家李氏、火德公后裔等,都避免不了谈到梅县,最近看到好些关于火德公后裔有600多万,更多说有1500万,甚至说3000多万,前几天看到一篇说珠公后裔一亿多。刚才写此文前百度了客家人口,结果是国内约8OO0万,全世界约一亿。按统计全国李姓占7.9%,也就是说李姓也是约一亿,那么可得出客家李姓约有一千万人。

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