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浅谈火德公的完美人生

  李氏火德公的人生是完美的:“五福”齐全、晚年得子,妻贤子孝、垂范后裔,文明宗族、光彩照人。

  一、善栽福根结福果
  “五福临门”,是中国人孜孜追求的人生愿景,美满幸福的最高境界。何谓“五福”?“五福”是指长寿、富贵、康宁、好德、善终。“五福”之中,长寿居首,但很难得。在“五福”之中,“好德”是最重要的,因为“德”是“福”的原因和根本,“福”是“德”的结果与表现,因此有了敦厚纯洁的“好德”,乐善好施,广积阴德,才可以培植其它“四福”。
  从古至今,人们都祈求长寿,试图采用各种各样的办法来延年益寿,或修身,或炼丹,或寻仙药,但最终能如愿者几不及见。历史上,迷信服用金石仙丹圣药祈求长生不老的帝王不少,谁见其寿?但见其害。在民间,安贫乐道之人能长寿,但太多出现在天下太平之年,而李火德身处世道多变之秋,却也活到耄耋之年,何也?有德也!李火德的好德在当时应是有口皆碑。
  明朝天顺年间上杭儒学教谕括苍(地名,在浙江临海市)季远公所写的“李氏火德翁传” 是一篇历史人物传记。明朝时,县设“县儒学”,是一县之最高教育机关,内设教谕一人,掌文庙祭祀、教育所属生员。县学教谕,多为举人、贡生出身,由藩司指派。通常,学官都以“奉薄俭常足,官卑廉自尊”自命,因此一般不会瞎编乱造。
上杭县儒学教谕季远公为何要写这一篇传记呢?
  首先,季远公“窃念,火德公所以修诸躬,施诸人,可以追配古人之风,而今人知之者寡矣。视彼强宗巨猾,务钩致上官,倚之簸声势,钳刧聚落民,猎利饫己,知聚而不知散者,予深追重火德焉。” 这里有几层意思,一是火德公人品高尚,可追配古人之风;二是知道火德公高风亮节的人少,有必要颂扬;三是厌恶强宗巨猾的行为,他们勾结官府,损人肥己,只知聚财,而不知散财;四是季远公“深追重火德”。其次,季远公与“读书尚文”的嗣英(火德公十世裔孙)友善,关系好。再次,嗣英“出其家乘语其火德翁行述卓异于常,因作小传以遗,第愧气恭辞荒,恶在其能文其传也。然俾人之善得,以垂诸永久,而予好善之诚,与夫嗣英之孝爱”,表达季远公一是受托,二是嗣英之孝爱、诚恳感动了他。但是,话还得说回来,如果这篇传记是统治者用来教化臣民的典型材料,那么也不排除有褒扬成分。
《李氏火德翁传》写于公元1464年,距火德公去世(公元1292年)仅172年。传记的题材“采邑人所诵言,及嗣英所述”, 而且季远公“掌教斯邑有年,颇知其邑世家之故”,因此,传记所述不太可能是虚拟妄言,可信度比较高。因此,《李氏火德翁传》是目前了解李火德其人的最早的可靠资料。
  据《李氏火德翁传》所述,火德公“为人直谅温悫(读音:que确,诚实的意思),有孝悌友忠信之行,非其义不苟取,人咸爱而就之。”可见,火德公为人正直诚实,性情温和友善,孝顺父母,尊敬兄长,忠于君主,取信于友,不贪求不义之物,因此大家都喜欢与他交往。季远公又说:“殷于资,不啬施予,……或岁歉,俗方幸其饥,候涨价以肥家计者多。”而火德公“独发其陈,粜以常价,贫而不能籴者,贷之;不能偿者,纾之。凡至于婚丧患难之不给者,恒随所遇以济之,若是者久而不倦。”火德公进士出身,曾任朝官,家资巨富,是富贵之人,但他并不吝啬,乐善好施。碰到严重的灾歉之年,一般人家庆幸遇到饥荒之年,囤积居奇,待价而沽,认为是发家致富的机会。唯独火德公把积存的粮食拿出来,以平常的价格出卖;对于缺钱买米的贫穷人家,就借贷给他,如果不能按时偿还,就宽缓或解除其借贷。对于办理婚丧嫁娶大事的困难人家,火德公也经常在经济上周济他们。火德公就是这样坚持做好事,而不知疲倦。
  曾参是孔子的得意弟子,以孝著称。曾子说:“孝有三,大孝尊亲,其次弗辱,其下能养”。意思是,孝顺有三种,大孝是尊重父母,其次是不使自己的言行给父母带来耻辱,再次是能养活父母。火德公是大孝之人,他同时尽到了“尊亲、顺意、赡养”的责任。从如下几个事例可知,火德公是名符其实的孝顺人。
  宋宝庆元年(公元1225年),成吉思汗攻打西夏,紧邻闽西的江西虔州、信州发生战祸,社会动荡不安,危机感非常强烈的珠公做出了艰难而睿智的抉择:劝子外迁发展,分散生存风险。在准备外迁的四兄弟中,火德公的年龄最小,但他像哥哥们一样尊重父亲,理解父亲的良苦用心,顺从父亲的意愿,义无反顾地打点行装,择机外迁。次年,他就踏上了外迁发展之路。
  宋淳祐十一年(公元1251年),76岁的珠公年迈体衰。火德公把父亲接到上杭胜运里丰朗村,独自承担赡养责任。公元1255年,珠公辞世,被妥善安葬于丰朗村榕树坝。
  火德公知书识礼,对父母非常尊重。虽然他迁离宁化石壁到上杭落居,是闽上杭的李氏开基祖,但没有妄自尊大,他始终尊称自己的父母亲为第一代,这可以从他起儿子的名字看出来。三个儿子分别命名为三一郎、三二郎、三三郎,都以“三”起头,表示是第三代。
善恶到头终有报,只争来早与来迟。火德公“五福”齐全,源自其广种福田之果也。

  二、晚年得子
  宋宝庆元年(公元1225年),因为宁化石壁地少人多、生活艰难,更兼战乱频仍,时局不稳,生存危机凸显,因此珠公为了分散风险而动员金德、木德、水德、火德四子外迁发展。次年,火德公离开宁化县石壁村,迁居上杭胜运里。
  火德公原配钟氏,曾生二子,但在战乱中亡失。次配王氏,又生二子,名曰文珑、文凤(据说,他们的后裔现在广西北海、桂平等地),却在战乱中失散,不知下落。后再娶宁化县禾口村伍氏。伍氏贤淑,但一直没有生育,漆下无子,未免心焦,因此劝夫君纳妾,但火德公不同意再娶。在封建社会绝后是大事情,“不孝有三,无后为大”;对于后人来讲也是大事情,因为明摆着没有火德公就没有他遍及世界各地的裔孙。根据史料记载,在他的人生并无什么光辉事迹,唯一与常人不同的是,他六十多岁仍没有自己的后代,一直是两人世界。在三妻四妾风行的封建社会,又面临无后的悲境,火德公始终忠贞地守着夫人伍氏过日子,确实难能可贵,他是一个有品德的人。
  火德公63岁时,因无后受邻人轻侮,伍氏力促夫君续娶陈氏,至此,火德公的人生发生了重大转折:他与陈氏结婚后的九年里连续生育了三子二女,延续了宗族血脉。人们都说,火德公一生积德行善,晚年得子,是苍天有眼的善报,成为千古佳话。
  由此看来,超过七十岁的火德公还有这么强的生育能力,可见其身体素质非常好,因而有“康宁”、“长寿”之福。

  三、妻贤子孝
  晋朝人袁宏说:“观人之道,幼则观其孝顺而好学,长则观其慈爱而能教。”火德公的父亲珠公任宋副榜,教子有方,因此火德公自幼就能接受到良好的家庭教育,孝顺父母。他好学上进,年仅19岁就任汀州府宁化县儒学教谕,按惯例,他应该有举人身份。据一些族谱的记载,他是进士,历任知县、太守等职务。
  由上可知,火德公是有一定社会地位的富贵人,物质条件应该是比较好的,但是他的生活是否幸福美满,还要看他家中的所有成员是否能和谐共处。
  宋朝采用“重文抑武”的政策,复兴儒学,创立了“程朱理学”。 “程朱理学”是一种思想信仰和道德学说,其核心是“三纲五常”,提倡“三从四德”,它既是官方的统治思想,也是古代为提高社会道德水平、稳定社会及家庭关系,提高人们素质修养的要求。  
  根据“三纲”的要求,为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫,同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。“五常”,即仁、义、礼、智、信,是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则,也是人们日常言行的是非标准。全国各地方志无不把宣扬程朱理学及其道德伦理作为首要职责。忠、孝、节、烈男女就是人们的行为楷模。
  在这样的人伦关系的行为准则的指引与社会氛围下,可以想象得到,对于家庭成员不多、比较富足的家庭来说是较容易达致和谐的。
  火德公的个人修养良好,伍氏妇德也很好,夫唱妇随,日子过得很惬意,但她一直没有生育,未免心焦。伍氏思来想去,漆下无子,终是憾事,因此多次劝夫君纳妾,蕃衍后代,但火德公认为与伍氏感情甚笃,都不应允。后来,在伍氏的亲自主持下,纳年轻的陈氏为妾,而陈氏的肚子又特别争气,连生三子二女。陈氏连接这么多年都处于孕育期,又是李家的有功之臣,肯定处处受到照顾,妻妾之间不可能产生什么矛盾。火德公是有德的文人,伍氏很贤慧,出身于书香之家陈氏富有狭义心肠,因此,火德公的子女肯定能得到良好的教育,使他们在程朱理学及其道德伦理的规范下成长。
  俗话说,妻贤夫祸少,子孝父心宽。火德公晚年得子,妻妾亲和,子女孝顺,可尽情享受天伦之乐。

 
  四、光照后人、文明宗族
  火德公信天命、不奢求个人享受,他注重个人修养,追求高尚品德。他正直善良,孝友忠信,乐善好施,在当地深孚众望,有口皆碑。李氏大宗祠门楼上方石板上镌刻道光皇帝诰赐“恩荣”两字,足显其身后尊荣。
  火德公墓碑上刻着“种族文明”,对联是:“宋代开基远,杭川衍派长。”后人有诗赞曰:“丰朗岗上一真龙,天葬陇西火德翁。嗣后房房连及第,荣华富贵永兴隆。”这正是火德公德被四海、光照后人、文明宗族的真实写照。
  老子说:“圣人常无心,以百姓心为心。善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。信者吾信之,不信者吾亦信之,德信。”火德公后裔之所以名满天下、繁荣发达,是与火德公的人格和道德品质分不开的。
    火德公及其裔孙,无论是为官、为民都始终遵循“忠孝廉节”的祖训,注重品德修养,有一副菩萨心肠,忠诚厚道、廉节为民、孝敬祖宗,这就是一种文明。火德裔孙们就是一群文明族群,他们有美好的向往和永恒的追求,为人类发展、社会进步做出了应用的贡献。

  纵上所述,无论是生前,还是身后,欠缺正史记载生平的民间传奇人物李氏火德公,其人格是伟大的,其人生是完美的。

                                                                     (选自《世界李氏族谱全书·李氏山甫公宗谱》 李文宏撰写)
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P1150261.jpg
2013-7-13 21:51

《世界李氏族谱全书·李氏山甫公宗谱》
天下李氏一家亲,世界李氏大归宗.
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本帖最后由 古崙秋子 于 2013-7-13 22:33 编辑

“欠缺正史记载生平的民间传奇人物李氏火德公,其人格是伟大的,其人生是完美的”:“五福”齐全、晚年得子,妻贤子孝、垂范后裔,文明宗族、光彩照人。
文宏宗亲的帖子语言流畅,叙论结合,首尾相应,层次分明,值得一读。
仲秋月光亮,星子不争明,大道空冥皎,虚静视听清。

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传记的题材“采邑人所诵言,及嗣英所述”, 而且季远公“掌教斯邑有年,颇知其邑世家之故”,因此,传记所述不太可能是虚拟妄言,可信度比较高。因此,《李氏火德翁传》是目前了解李火德其人的最早的可靠资料。
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写得好,好一个颇知其邑世家之故。

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本帖最后由 李金水 于 2013-7-14 07:48 编辑

季远公与“读书尚文”的嗣英(火德公十世裔孙)友好。

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回复 6# 李金水


    嗣英乃明善之孙,火德公10世孙未错。

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回复 7# 李正雄


    看错了,谢谢!改正了,

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回复 8# 李金水


    我也估计宗亲将嗣英看成其祖父明善公了。

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回复 1# 李文宏
文宏宗亲的帖子语言流畅,叙论结合,首尾相应,层次分明,值得一读。

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回复 1# 李文宏


    谢谢!收藏、分享了。
依托网络,寻根访祖,交流学习。

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