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做有谱的人(代序)

本帖最后由 李文宏 于 2014-7-15 21:41 编辑

大家看到这个标题,也许会觉得奇怪,而且还把它作为宗谱的代序,是不是笔者有意标新立异呢?不是的,因为笔者在“祭祖文”、“源流歌”中已经简述源流,在“凡例”中又介绍了本宗谱的编写宗旨,因此没有必要重复叙述。
       其实,大家仔细一想,就会明白笔者的意思。一是由于历史的原因,有关山甫公及裔孙的记载不多。有些屋村(如龙居社李氏)虽然曾经有过手写的族谱,但毁于一旦,过了相当长一段无族谱的日子;有些屋村(如涵水塘洪公围李氏)留存有抄写的族谱,非常难得,但其所记载的内容比较简单,缺漏较多,难以编纂比较完整的族谱。幸好江西省永丰县城南李氏代有英贤为官,如希峻公,明永乐四年(公元1406年)进士,授吏部郎中(正五品),为官二十九年;懋勋公,明成化年间官居吉州别驾;鸣岐公是清康熙四十八年武进士,授武德将军(五品),任惠州府卫守备。由于永丰城南李氏代有贤才,重视编修族谱,故其记载颇为详细,可资借鉴的历史资料甚多。现在,经过广大宗亲们的共同努力,新编写的宗谱出版了,值得宗亲们击掌相庆。此外,还有一个更深层次的意思,就是过去、现在的山甫公裔孙做人处事都是有谱的,或者说是不会离谱的,已经有史为证;将来,必将更有谱,因为有史为鉴。
       何谓谱?谱是记载事物类别、序列或系统的书籍,是人们说话、办事遵循的惯例、习惯和规则。有了谱,做人处事就有了大致的把握;大家做事都不离谱,才能彼此放心,达致和谐,形成良好的家风、族风。谱的作用如此之大,我们怎么能无谱呢?
       笔者曾经问过好几位宗族内、外的亲朋好友:“您的曾祖父、高祖父是谁?都有哪些功绩?”很可惜,大多数人的答案与笔者差不多:“没见过,不知道。”这能怪谁呢?笔者的曾祖父、高祖父没有留下什么(或者说没有记载),父母亲也没有讲过什么,我们能凭空想象出来吗?但是,如果我们的后代也这样回答类似问题的话,那么责任就是我们自己了。如此说来,我们能不做点什么、留点什么给子孙后代吗?这或许就是宗亲们积极参与编写族谱的原因。其实,这就是做有谱之人的自觉行为,难能可贵!
       自宋以来,特别是明、清两朝,在农村中,可以说既没有无谱之族,也没有无谱之人。无谱,类似于中国当今社会的“黑人”、“黑户”。为什么会有这种现象呢?因为无谱之族、无谱之人就如同水中浮萍,游离于族群之外的人既失去保护,也会被族人瞧不起。
       撰写族谱的基本原则是“隐恶扬善”、“为亲者讳”。扬善,就是写好的;隐恶,就是不写坏的、不阳光的;祖先族人做了坏事,不准写进族谱。但是,这并不意味着离谱也不会受惩罚。如果族人有大逆不道、作奸犯科、逆伦伤化、玷辱家声者,一律不准其入谱;如果在修谱之后发现了这些“罪名”,还要从族谱上削去名字,严重的还会株连到父子兄弟一起被削去名字,这是宗族中很严重的惩罚。这是能不能入谱的问题,而不是想不想入谱的问题。在封建社会,对于离谱之人,通常会采用家法、族规处置;而在现代社会,法制越来越健全,“家法伺候”属于家庭暴力范畴,是触犯刑律的。在封建社会,“家法伺候”则是天经地义的事情,而且是维持宗族秩序,乃至社会稳定的必要手段。这是人们所熟知的常识,这里不再赘述。
      宗谱、族谱记载本宗族在各个历史时期的政治、经济、文化状况,记载本族世系、重要人物事迹,以及与宗族有关的重大历史事件。修谱可以明血统、序昭穆,其目的是“尊祖聚族”,是为了对宗族成员进行“尊尊、亲亲之道”的伦理教育,也就是尊敬祖先,加强宗族团结,明确如何做人处事教育。因此,人们在编写族谱时,都会全文刊载本族有史以来制订的族规、家训、祖宗训诫子孙的言论,等等。其目的不外乎是便于向子孙宣讲,要求族人永远恪守。
      在法制社会,不合法的族规、家规、家法等宗族整饬手段已经过时,因此族谱的作用已经弱化到只有宣传教化等功能,也就是正面教育,宣扬自爱,主张自律。
      自律的前提是自爱。
      何谓自爱?就是自己爱护自己,也就是塑造自己的良好形象,珍惜自己的名誉,珍爱自己的生命。小的时候,长辈们常告诫说,站要有站相,坐要有坐相。这就是说,坐、站都要注意自己的形象,这是外在的形象。外在形象是看得见、听得到的,是表露在外面的。其实,一个人的形象,更重要的是内在形象,是表现在性格、理想、学识、情操、心理等较深层次的气质上。每一个自爱的人,都应该努力去美化自己的内在和外在形象。言谈举止文明有礼,积极向上,有良好的心理品质和道德情操,有鲜明、和谐的个性,有远大的理想等等。
何谓自律?自律就是遵循法度,自加约束。以一定的行为标准和准则指导自己的言行,严格要求自己和约束自己。
      唐朝宰相张九龄说:“不能自律,何以正人?”明朝李东阳说:“虽居官久,家无赢赀(注:通‘资’),亦以俭自律,不少变”。在没有人现场监督的情况下,能自己严格要求自己,约束自己的言行,需要有一定的道德修养。
      为了有助于强化宗亲们的道德修养,本宗谱编委会着意在选编实用性较强的家训的基础上,在附录篇中增加了老子的《道德经》原文,并加译注与评析。《道德经》名为道德,但并不是一部论述道德的著作,而是哲学著作,它有修身立命、治国安邦、出世入世等诸多论述。认真研习这篇经典著作,必将终生受益。
      纵观山甫公入粤兴宁开基六百多年的历史,其裔孙不张狂,循道守德,并无大逆不道、作恶多端的不良记录,是有谱之人。今后,越来越有谱的山甫公后人必将有更好的素质,站得更高、目光更远、目标更大、事业更辉煌。
                               (选自《世界李氏族谱全书•李氏山甫公宗谱》李文宏撰写)
     
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本帖最后由 李重庆 于 2013-9-14 21:54 编辑

回复 1# 李文宏

<做有谱的人(代序)>之作,是一篇论谱文章,从谱到家必有谱、做人要有谱,畅述得深刻明亮,有据论理,乃是一大杰作.

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好文章!拜读了!
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回复 1# 李文宏


    衷心谢谢宗长的关注、肯定与大力支持!

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回复 2# 李重庆


    感谢宗长的关注、鼓励与大力支持!

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回复 3# 李老二工作室


    衷心谢谢宗长的关注、肯定与大力支持!

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本帖最后由 李贻仲(古崙秋子) 于 2014-2-9 08:51 编辑
大家看到这个标题,也许会觉得奇怪,而且还把它作为宗谱的代序,是不是笔者有意标新立异呢?不是的,因为笔 ...
李文宏 发表于 2013-9-14 17:30

       “何谓自爱?就是自己爱护自己,也就是塑造自己的良好形象,珍惜自己的名誉,珍爱自己的生命。小的时候,长辈们常告诫说,站要有站相,坐要有坐相。这就是说,坐、站都要注意自己的形象,这是外在的形象。外在形象是看得见、听得到的,是表露在外面的。其实,一个人的形象,更重要的是内在形象,是表现在性格、理想、学识、情操、心理等较深层次的气质上。每一个自爱的人,都应该努力去美化自己的内在和外在形象。言谈举止文明有礼,积极向上,有良好的心理品质和道德情操,有鲜明、和谐的个性,有远大的理想等等。
      何谓自律?自律就是遵循法度,自加约束。以一定的行为标准和准则指导自己的言行,严格要求自己和约束自己。唐朝宰相张九龄说:“不能自律,何以正人?”明朝李东阳说:“虽居官久,家无赢赀(注:通‘资’),亦以俭自律,不少变”。在没有人现场监督的情况下,能自己严格要求自己,约束自己的言行,需要有一定的道德修养。”

    论得好!!!此文所论,李氏宗亲可以当作镜子照照自己,做有谱的李氏人,做自爱自律的李氏人。
仲秋月光亮,星子不争明,大道空冥皎,虚静视听清。

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确实,合谱与不合谱。这句古今名言,涉及至一个人的政治,经济,文化,道德,规范,作为等方方面面。
李氏万叶工农仕学商誉满神州
家训千言忠孝仁义信谱写春秋

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回复 8# 李俊文


    谢谢宗长的关注、支持!

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谢谢宗长的好文章!阐述了编写族谱的本来意义就是“做有谱的人!”希望越来越有谱的山甫公后人有更好的素质,站得更高、目光更远、目标更大、事业更辉煌。回复 1# 李文宏

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谢谢宗亲,您说得好:编写族谱的本来意义就是“做有谱的人”!

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做有谱之人,传李氏家风!
天下李氏一家亲,世界李氏大归宗.
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拜读了,谢谢宗亲上传资料共享!
宗传老子、祠唤坡心!

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