李氏第一视频发帖必读(规则)
版主工作条例国际李氏文化经济产业发展中心李氏族谱全书专题片中国梦 民族魂 根土情 大讲堂
返回列表 发帖

关于《当今社会入谱三原则》的探讨——广东五华李镜章

本帖最后由 李镜章 于 2018-11-5 14:58 编辑

           关于入谱原则的探讨
                                                                       广东五华89老叟李镜章2018/10/28/

       笔名“资川李”的宗长于2014/2/5/10:39在“全球李氏论壇—家谱知识”栏目中发表题为《当今社会入谱三原则》一文。
       其原文为:
        “社会在发展,时代在进步,最近本人在修谱中收族颇感困惑,收族入谱,本人认为应实行以下三条原则:
        “一、血缘子女应入谱;
         “二、随母(父)改姓可入谱;
         “三、抱养子女可入谱。
         “敬请各位宗指正。

        ……

       鄙人李镜章不揣愚昧,作此回应。
       镜章的浅见认为:《族谱》是血统论的专著。所以,被录入《族谱》的人,必须是同一姓氏、同一族群、有共同血缘。这是根本原则,不能偏废。

       由于社会事物是错综复杂的。因而对于录入《族谱》的人的具体情况,在不违反“血缘”这一根本原则的前提下,也要有灵活性地从权处理。

       血缘有父系、母系之分。史之有文字记载伊始,中国是父系社会。所以《族谱》都以父亲姓氏的血缘为主轴。

       目今社会进入21世纪;中国人数已逾13亿;社会结构也发生了质的变化。由此《族谱》的血缘,也有依照实际情况酌处——原则性与灵活性相结合的必要。
       例如:据悉四川某族的旧谱清楚地写明“新婚八个月内的早产儿不能入谱”。其含义,从伦理方面考量——不是道德规范,而是血统问题。当今自由恋爱蔚然成风,而未婚先孕、奉子成婚者不乏其人。这样,那条“新婚八个月内的早产儿不能入谱”的规定,就很难执行。
       但是也不可以放任自流,将血缘这一原则形同虚设或否定。如某地《族谱》第3页“凡例”第四条“称谓:……血缘和非血缘直系,均称生子生女和子女。……”这种从“称谓”上否定血缘的做法,是不可取的。旧社会,有嫡、庶之分,我们不必效尤。但是也不可以从这个极端走向另一个极端——连“亲生子”、“养子”、“赘婿生子”都不分了。这种做法也是不可以苟同的。

       镜章认为,资州李宗长所提的《当今社会入谱三原则》,是好事,是善举,有现实的指导意义。
       从而镜章建议,看看是否可以增加一条——“入赘所生子女,也可以入谱。”因为入赘所生子女仍有血缘。而且严格地说要比非血缘的养子要更亲一些。因为养子有近亲、远亲、异姓之分,甚或他乡、异国之分。
       这样,若是增加了一条,其顺序也略为调整。如次:
       一、血缘子女应入谱;
       二、因为特殊情况而随母(父)改为他姓的,可以认祖归宗入谱;
       三、入赘所生子女,可以入谱。
       四、抱养子女可以入谱。

       不知众宗长、族长以为然否?恳望赐教。

                                          广东五华89老叟李镜章2018/11/05/于广州茅舍


分享到: QQ空间QQ空间 腾讯微博腾讯微博 腾讯朋友腾讯朋友

返回列表

站长推荐 关闭


<世界李氏族谱全书>欢迎您的加入

请点击播放: 齐建文化丰碑 共造精神宝库 加快步伐努力完成李氏总谱的编纂工作 ...


查看