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重磅!古圣法祖皋陶封城豫南最早古城安陂城遗址今尚在

作者:李正 来源:李正 更新时间:2019年10月12日 点击量:

       2019年9月笔者继2010年5月18日在河南商城县汪桥乡考证了四千年前皋陶封城远古豫南最早古城安陂城遗址之后,又第六次到安陂城考证,发现了大量古垣残墙和绳纹瓦砖以及古代陶器陶玩。几年有多位考古专家学者和当地政府邀请的有关考古单位到安陂城考察,确定了安陂城为古代豫南最早之古城。

      且大别山区和江淮区城皆为皋陶或皋后人的封地。如:安徽六安市和其所辖霍邱、金寨、霍山、舒城四县和金安、裕安、叶集三区;河南省信阳市辖固始、潢川、光山、商城、淮滨等;湖北的麻城、黄冈等。
安陂城从古至今保持原名,距现河南省信阳市的商城县城22公里,座落在现汪桥乡天井村,亦称天境湖遗址。安陂城內城墙由夯土而成,至今几千年残墙仍在,高于地面五米左右,东西城墙埂长三公里余,南北兩公里余;古城埂和城池遗址内绳纹等远古陶片腑拾既是。据《路史》记载:“庭坚封安”。安,旧载今商城境,高阳氏即颛顼,庭坚即皋陶。《左传•五帝本纪》记载:“帝颛顼高阳者,黄帝子孙昌意之子也”。《左传•文公十年》记载:“高阳氏有才子八人”,其第六子曰“庭坚”。《左传•文公十八年》记载:高阳氏“才子八”,有“庭坚”。杜注:“庭坚,即皋陶字。”《史记•正义》解:“皋陶,字庭坚”。又据明嘉靖《固始县志•沿革》记载:固始县地在昔黄帝受命披山通道南至于江,乃在江北为南境。高阳氏封子庭坚于安。
古安国(亦称子安国)的中心位置为安陂城:明嘉靖《固始县志•古迹》记载:“安阳去邑百五十里,今析商城”。又载“商城有安陂城”。明嘉靖《商城县志》记载,安陂城遗址在“安城里,县西五十里”。1957年,商城文物普查,在县西55里天镜湖村考查,安城遗址尚存。再据商城县县志记载:1955年在安陂城遗址发现陶井二十四个,可见当时城市之大,人口之多。由此推断:此古城是当时大别山区最大的古城。理由是:安陂城为皋陶封城,在禹时皋陶作为帝位继承人,有贤名,称古之四圣之一,说眀地位之高,且处于领导地位;加之和其紧邻的隆古乡距离今潢川县城6公里的黄国故址为皋陶长子伯益的封地,而今河南固始县在夏前为皋陶二子的封地(在固始县有奉祀皋陶和仲甄的蓼侯祠和东北蓼城岗遗址),安徽的六安(皋陶墓在此)则为皋陶幼子的封地,据此可以推断安陂城当时所享有的地位和作用为大别山区最大的领导城市,可能是一个分封国的首都。另据考证大别山区在这一时期各地都有先民居住,且多处有小城镇遗址。如商城的李老塆、下嘴子、西岗、祁楼、古城、丁家楼、回龙集、汪桥集南头、李集村、李小湾、骨头岗、路沟、袁围子、塔岗、枫树店等等遗址都是安陂城的卫星集镇。
《史记》引《括地志》云:皋陶死后“葬之于六”。即现安徽省六安市城东7.5公里、六安至合肥公路北侧15米处,东北35米处为皋陶祠旧址。皋陶被孔子列为上古“四圣”之一,《史记·索隐》载:“六安国六安,咎后偃姓所封国”,故六安有皋城之称。皋陶墓为圆形土冢,周长97米,高6.2米,墓顶平面直径4米,上有黄连木一棵,形同华盖,墓前有清同治年(1869年)安徽布政使吴坤修手书“古皋陶墓”碑刻一块,碑高1.82米,宽0.92米。皋陶墓1981年公布为六安县重点文物保护单位,同年被上海辞书出版社收入《中国名胜大辞典》。皋陶墓属安徽省重点文物和国家级重点文物区。
皋陶是十八个姓氏的始祖。也是李氏的血缘始祖。皋陶为李(李理官),以官命族。《虞书》、《左传》、《水经注》、《括地志》、《太平寰宇记》对于皋陶的事迹和六安的皋陶墓皆有记载。据《史记》引《括地志》记载:禹封其少子于六,以奉其祀,以后六便成为一个偃姓小国,楚穆王火之,无谱。皋陶有长子伯益,《帝王世纪》说:“伯翳(益),为舜王畜多,故赐姓赢氏。”可知,伯益因善训鸟兽而被舜帝赐了赢姓,成为赢姓部落的首领,皋陶的次子名仲甄,又叫仲偃,仍以偃为姓,以后,偃姓奉皋陶为祖,以姓为氏。皋陶之后,历虞、夏、商,二十六世为李(理)官,按照古人以官为氏的习惯,故称皋陶及其子孙为李(理)氏,以官为氏的李(理)氏。《秘笈新书》引《姓纂》及《新唐书.宗室世系表》记载:“李氏,帝颛顼高阳之裔。颛顼生大业,大业生女华,女华生咎繇(皋陶)”。传至李(理)徵时,任商纣王的李(理)官(亦称士师)。唐玄宗以李氏血缘始祖皋陶为荣,于天宝二年(公元743年)追封其为“德明皇帝”。
皋陶是黄帝之子少昊之后,生于公元前21世纪,是中国司法的鼻祖。是十八个姓氏的初始祖。他辅佐夏禹理政、治水和发展生产,并为融合夷夏和后来中华民族的形成作出巨大贡献。皋陶与尧、舜、禹齐名,被后人尊为“上古四圣”。禹根据皋陶的品德和功劳而举他为继承人,并授政于他。但皋陶未继位即去世,禹便把大别山区一带封给其后裔。皋陶文化的内容主要是:兴“五教”。五教即“父义、母慈、兄友、弟共(恭)、子孝”。定“五礼”。五礼即“吉、凶、宾、军、嘉”。吉礼即祭祀之礼,凶礼乃丧礼,宾礼系部落与部落联盟之间、部落与部落之间以及与联盟之外的友好部落之间的聘享之礼,军礼为组织氏族、约束大众成军之礼,嘉礼为“饮食、男女”之礼。创“五刑”。五刑即“甲兵、斧钺、刀锯、钻笮、鞭扑”。甲兵,即对外来侵犯和内部叛乱的讨伐;斧钺,系军内之刑,属军法;刀锯,系死刑和重肉刑;钻笮,是轻肉刑;鞭扑,是对轻罪所施薄刑。皋陶在习惯法的基础上整合为“五刑”,无疑是一大进步,创我国刑法之始。立“九德”。九德即宽而栗(秉性宽弘而有原则)、柔而立(性情温良而能立事)、愿而恭(质朴而能尊贤)、乱而敬(有才而能敬事)、扰而毅(谦和而有主见)、直而温(正直而不傲慢)、简而廉(具大略而能务实)、刚而塞(果敢而不鲁莽)、强而义(刚强而不任性违理)。皋陶制订的“九德”,内涵包括人的秉赋、气质、品德、才干等许多方面,是目前所知的我国历史上最早考察、选拔公职人员的标准。亲“九族”。九族即部落联盟核心的亲属部落。部落联盟是一个松散组织,联盟的权威没有可靠力量作后盾是维持不下去的,所以亲“九族”亦是当时历史条件下一项重要的政治策略。

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