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青海历史上的优秀家训家风之二——李氏家族:怀家卫国,忠信礼仪

作者:米海萍 来源:青海新闻网 更新时间:2016年11月04日 点击量:

青海李氏家族历明清两代五百余年世袭传承,有“东府十门”、“西府十三门”、“中府四门”之分,素有“河湟三万户,李姓据其半”之说。出现了会宁伯李英、高阳伯李文,有2人高中进士,1人考中举人,1人考中秀才,5人先后就读于国家最高学府国子监的盛况。人物事迹在《明实录》、《清实录》,《明功臣袭封底簿》,《明史》、《明史稿》、《明史列传》,何乔远《名山藏》、郑晓《吾学编》、郑汝璧《皇明功臣封爵考》,《清史稿》,《甘肃新通志》、《甘肃通志稿》、《西宁府新志》等明清史志典籍中多有记载。该家族经历了由地方豪酋归顺新朝、在明为土官、在清为土司、在民国为乡约缙绅这三重的社会身份演变,至今宗支庞大,遍布湟水流域,族属自我认定或为土族,或为汉族。

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一、李氏家族史略

李氏始祖李梅的古,生管吉禄;李管吉禄生三子:长子倒剌沙、次子南哥、季子监昝;倒剌沙生观音保,观音保生李文,李文生10子,是为西府十门;李南哥生李英、李雄;李英生昶,昶生13子,是为东府十三门;监昝生矢加,矢加生锁南,是为中府四门。朱明王朝锋镝直指西北时,故元官吏和地方豪酋纷纷归顺,授予与之对应的指挥使、千户、百户等世袭土官官职,辅佐由内地派来的汉官即流官协同管理地方事务,是为“土流参治”管理模式。李氏家族的头面人物李南哥主动投诚靠拢新政权,被任命为世袭指挥使。李英承袭指挥佥事职,是成祖、仁宗、宣宗时期所倚重的西陲得力将领,曾多次护驾明成祖出征漠北,因战功封会宁伯,成为明朝历史上位数不多的少数民族世伯。李英独子李昶没有承袭父职务,在京师先后任锦衣卫带俸都指挥佥事、右军都督府署都督佥事等职。其长子李玑中成化辛丑进士,留于京师任职。其余各门返回西宁老家,均袭锦衣卫指挥之职。李英侄子李文亦奋身辕门,在稳妥处理各族部落事务、平定地方内乱用力甚勤,官至右军都督府右都督,升总兵官后镇守大同边防要地,因战功封高阳伯,长子李鏞承袭西宁卫土官指挥使。在明末战乱中,东府土官李天俞被押往西安监禁,西府土官李洪远与妻室家丁遇害。清朝定鼎,对前明归附的土官们重新颁发印信、号纸,确定职位和职责,成为世袭罔替、大多父子相传的土司。敕赐李品珍为西宁卫指挥同知,授李天俞为指挥同知。因李氏土司和河湟其他各族土司始终保持着“素有捍卫之劳,而无悖叛之事”的忠于国家传统,故而没有像西南土司那样进行彻底的“改土归流”,直到1931年国民南京政府通过“明令撤销土司案”后,以李氏东府家族最后一任土司李承襄为代表的青海各族土司世袭终止。上个世纪80年代李承襄从孙把珍藏多年的高阳伯金书铁券捐献给青海省档案馆。

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二、李氏家训主旨

怀家卫国,忠信礼仪

李氏家族撰写家谱、修建祠堂的风气十分浓厚,目的在于慎终追远,区分血亲辈分,敬宗睦族,对内孝悌礼仪以修身养性,在外参与政事以忠君报国。通过撰修家谱方式,呈现业已养成和传承的怀家卫国、忠信礼仪良好家风。嘉靖十五年(1536年)李英重孙李宁主持修纂《李氏忠贞录》,当时的南京都察院右副都御使赵载为之写序,内有“李氏子姓,捧读王言,宜思委身报国;读族谱,宜思策功绳祖。读诸赠遗讽谕之词,思知所以省察规诫之义”几句;另一位官衔为分守西宁道、陕西承宣布政使司的乔英在其后序中也极力突出李氏家族“忠以事君,贞以立身”的家风。西府八门后裔李凝霄在乾隆年间《湟郡李氏家谱例言》中写道:“我祖宗受兹爵土,世守家法,仰承君命,代已更迭矣。而后之宗子有以审时度势,确乎守其恭顺,维持世禄于延延绵绵,斯可谓尽其职矣。不然在国何以为忠臣良将,在家何以为孝子顺孙。司兹土者,宜靖共尔位哉!”强调为臣必须对国家忠诚、为子就要恪尽孝义,突出的仍然是浓郁的家国情怀。乾隆五十二年(1787年)著名文人吴镇受东府六门后裔李相邦邀请,欣然为李氏家谱作“八箴”之言:

  孝箴 万物化育,阴阳造形。鸟哺羊乳,具有灵性。惟昔先圣,行在孝经。奕世孙子,奈何不听。

  弟箴 维昆与弟,同气连枝。岂无他人,匪我埙篪。所求乎悌,至圣难之。妇言无用,庶免睽离。

  忠箴 谐声会意,中心为忠。事君以此,金石流通。我曹群处,自谋各工。当如宗圣,首省吾躬。

  信箴 人言为信,犬言为狺。尼山之门,讵有仪秦。天日指誓,忽若飈尘。车无輗軏,徒劳逡巡。

  礼箴 礼范群动,如金在镕。藏身之固,此为城镛。乃祖四勿,复圣所宗。当思相鼠,莫信犹龙。

  义箴 义者宜也,君子所由。常与利反,不为勇柔。贪夫营贿,烈士寻仇。勿舍熊掌,而争蝇头。

  廉箴 五兵之刃,其锐为廉。惟有棱角,乃无憎嫌。原生辞粟,仲子哇甘。古之矜也,亦可药贪。

  耻箴 耻之于人,亦大矣夫。失则趾子,得则舜徒。潘间酒肉,涕泣涟如。勿以醉饱,羞尔妻孥。

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吴镇将传统儒学核心思想高度凝练,用四言体形式归成“孝悌忠信礼义廉耻”八箴家训,通俗而又不乏典雅,包含了儒家提倡的善待他人的仁爱品行、舍生取义的爱国精神、尊重秩序的守礼原则、以和为贵的价值追求。家庭是构成社会的最基本细胞,一个家庭尤其是名门望族如果能做到父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺的话,家庭就能和睦;扩大到社会,就能建立起父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信的基本伦常秩序。作为少数民族的李氏家族,趋向汉化、认同汉文化以汇入国家主流意识,是其世代立身行事的目标,由此而全盘接受了汉族儒学思想和意识,并以此作为整个家族传承家训家规的基本准则。

今大通县景阳镇十家村是李昶第十子李珮的居住地,嘉庆二十二年(1817年)重新修建祠堂,前有青砖砌成的照壁,正面有“日修俎豆存三畏,时荐蒸尝凛四箴”、背面书“金书铁券千秋固,博带峩冠百册芳”两幅家训楹联。前一幅“时荐蒸尝”出自《大清会典事例·礼部·风教》“立家庙以荐蒸尝,设家塾以课子弟,置义田以瞻贫乏,修族谱以联疏远”一语,是对康熙帝《上谕十六条》中“敦孝弟,以重人伦;笃宗族,以昭雍睦”的扩充式解释。“四箴”出自宋代理学家程颐所提倡的“非礼勿视,非礼勿听,非礼无言,非礼勿动”道德修养箴言。李氏家族的家训完全与清朝统治者提高到国家礼治层面的道德教化相吻合,告诫族人对天地神明常怀敬畏之心,做官为人则要视之可察、听之能审,言之有道、行之守诚。后一幅“金书铁券”是指李英、李文叔侄保家卫国有功,一门两伯,获金书铁券的盛事。“博带峨冠”是说李氏家族俨然地方大族,人心向化,立言立行以汉族儒士为楷模,学而优则仕。祠堂是中国传统家族以血缘为纽带、以族谱和家训为约束的重要场所、联结族人情感世界的精神纽带,发挥着动员族内力量的组织功能、处理族内纠纷的协调功能、统一族内思想的教育功能、弘扬族内优良习俗的文化功能。李氏家族祠堂楹联式样的家训,既是发自心灵深处的生命自觉和家风家教传承的外在表现,又是修身齐家治天下的人文理想、与国家民族休戚与共忠诚执着的内在蕴涵。

李氏家训有家谱例言、箴言及楹联多种形态,主要体现在怀家卫国、忠信礼仪的家风传承上。李南哥在明革元命的易代之际率众归附,被明朝廷授予忠显校尉、西宁州同知,协助明朝派来的军政官员,参与招抚当地少数民族、修葺西宁卫城、建置西宁“塞外四卫”等重大事务,还不辞长途跋涉千里前往南京朝贡,后被提升为指挥佥事。“忠显校尉”为从六品武职,明廷将此职授予他这位地方首领颇有深意。宣德三年(1429)西宁都督史昭奏称李南哥、李英父子有“异志”,明宣宗对此表示怀疑,召史昭、李氏父子进京当面对证。经大理寺审理,史昭所奏属小人离间的莫须有之辞。当时李南哥年已92岁高龄,宣宗为此特下旨安慰,褒扬李氏父子“忠义发乎天性,诚心明于曒月,朝廷之所知也。”并一再叮咛安慰他父子二人以平常心看待之,不要为这些捕风捉影的言论受精神影响。而李南哥虽遭诬陷但不怨恨,对国家充满高度的认同感和归属感,具有责任感和使命感的自觉心态。他的这种护家爱国的家风被后世子孙所传承。

李英(1382-1442),以军功起家,累官至西宁卫指挥金事、陕西行都司指挥金事,进右军都督府左都督,赐爵“推诚宣力武臣特进荣禄大夫柱国会宁伯”。他把怀家卫国、忠信礼仪的家风亲力亲为在任职中,保塞抚番以维护西陲安宁,注重地区经济文化建设以促进社会发展;曾带着家丁辎重千里迢迢随明成祖、明宣宗五次出征漠北,每一次军事行动都立有战功,对明王朝忠诚无二。永乐二十二年(1242年)晋升陕西都指挥同知的时候,发生安定卫和曲先卫头领劫杀使臣事件。当明廷派使臣乔来喜、邓诚等人出使乌斯藏,途经安定卫时,二卫头领垂涎朝廷赐给乌斯藏上层的珍宝财物,见利忘义起贪心,杀害使臣抢夺赐物,随之卫内的部众骚动不安。朝廷闻知此事,命李英火速处置。李英率领由藏、土、汉等民族组成的军队,星夜向西进发。越过昆仑山后,在雅令阔(约今可可西里盆地一带)大胜二卫头领,夺回被劫掠的朝廷赐物,很快平息了内乱。这是仁宗刚刚即位之后传来的西陲捷报,礼部主事杨墉专程前来西宁慰劳将士,表扬他奋志效力、尽心国事,最终功高赐爵。

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李文(1405-1490),在践行家训、发扬家风方面也很突出。他早年慈父见背,是颇具孟母风范的母亲按传统忠君孝子的标准将他教育抚养成人,因而在李文一生的立身行事中,怀家卫国、忠信礼仪的良好家风得以体现。在任陕西行都司指挥佥事一职期间,对各族一视同仁,受到民众称颂。当时西宁边外的巴沙藏族部落首领名叫思俄可,从其他部落得到一匹好马,却被西宁镇守、陕西行都司督指挥穆肃看中,遣部下索要无果,便怀恨在心。当时俄思可在划定的地界用畜产品换买个人所需,穆肃伺机动用公权,派出部下掠夺了所有的东西,还诬陷俄思可是盗贼,畜产等是赃物,并把俄思可杖打致死。一时间藏族部众惶恐难安,欲图造反来自保。李文一边向朝廷上书奏明事实真相,弹劾穆肃,一边凭借李氏祖辈在各藏族部落中素有的威信,及时奔走相劝。经朝廷调查后将穆肃逮捕下狱,抚慰藏族部落。此事因李文从中妥善斡旋,使一场骤然掀起的、事关西北边境局势稳定的仇杀祸端得到了平息。李文保家卫国情怀还体现在镇守大同的军事生涯中。他很受明英宗倚重,仅天顺元年一年内所发“皇帝敕镇守大同总兵右都督李文”文达20件之多。多次抵御北方草原的劲敌,生擒杀伤蒙古骑兵,夺其马匹军械,迫使那些剽悍的铁骑连连后退,有力拱卫了京师的西北重镇。为此,明英宗特下诏封为奉天羽卫宣力武臣、特进荣禄大夫,赐爵高阳伯,颁赐金书铁券。

李英的儿子李昶,大部分时间在京畿之内度过。他是践行怀家卫国、忠信礼仪家风、使李氏家族彻底走向汉化的关键人物。任左军都督府署都督佥事时,时人赞誉其“茂著才能,简擢都府。坐营无偏刻之私,遇事有敢为之志”。当河北、山东等地遭遇旱涝灾害,灾民外逃京畿地区时,奉命随同其他官员前往保定等地赈济灾民不遗余力,严厉惩治劫掠百姓的权贵达官人等,保障了灾民的基本生活。后因连遭内官阉党构陷,借回乡展墓以尽孝道为由,回归故里而不仕。

李氏家族从保塞安边等武功起家,后来社会活动范围逐渐扩展至南、北两京及其附近地区。李玑在京任职尚宝司丞、李完任直隶衡水县知县、李光先任职南京锦衣卫南镇抚司等。其族人或耕读传家,或为官作宦,无论在何地谋生,都能谨遵家训、传承良好的家风。

  来源:省纪委  作者:米海萍  责编:马振龙